Афоризмы Мишеля де Монтень

Я говорю правду постольку, поскольку осмеливаюсь её говорить; чем старше я становлюсь, осмеливаюсь делать это все реже.

Страх то придает крылья ногам, то приковывает их к земле.

Пытливости нашей нет конца, удовлетворенность ума — признак его ограниченности или усталости.

Природа — приятный наставник, и даже не столько приятный, сколько осторожный и верный.

Очень многих я видел на своем веку, которые были доведены до совершенной тупости неумеренной жаждой знания.

Нечестные средства, с помощью которых многие возвышаются, ясно говорят о том, что и цели также не стоят доброго слова.

Неукоснительно следовать своим склонностям и быть в их власти — это значит быть рабом самого себя.

Наихудшее состояние человека — это когда он перестает сознавать и владеть собой.

Если, с одной стороны, наш ум крепнет вследствие соприкосновения с умами обширными и развитыми, то, с другой стороны, нельзя себе представить, насколько он теряет и вырождается вследствие постоянного знакомства и сношения с умами низменными и болезненными.

Кто попадает далее цели, тот так же промахивается, как и тот, кто не попал в цель.

Шум оружия заглушает голос законов.

Счастье человеческое состоит вовсе не в том, чтобы хорошо умереть, а в том, по моему, чтобы хорошо жить.

Мы не в силах придумать человеку лучшую похвалу, чем сказав, что он одарен от природы.

Лживость — гнуснейший порок.

Если я лгу, я оскорбляю себя в большей мере, чем того, о ком я солгал.

Книги сопровождают меня на протяжении всего моего жизненного пути, и я общаюсь с ними всегда и везде. Они утешают меня в мои старые годы и в моем уединенном существовании. Они снимают с меня бремя докучной праздности и в любой час дают мне возможность избавляться от неприятного общества. Они смягчают приступы физической боли, если она не достигает крайних пределов и не подчиняет себе все остальное.

Чтобы научить другого, требуется больше ума, чем чтобы научиться самому.

Ум, не имеющий никакой определенной цели, теряется; быть везде — значит быть нигде.

Подлинно разумное обучение изменяет и наш ум и наши нравы.

Первый признак порчи общественных нравов — это исчезновение правды, ибо правдивость лежит в основе всякой добродетели.